Dalangマスクデリバティブ

10-10-2011 チレボン的な地区 27673 データビューアー

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伝統的な芸術家の間で非常に人気の短期デリバティブ首謀者。首謀者首謀者又はその誘導体は、遺伝的にアーティストが彼らの両親との血統を持っている人です。彼は通常、直接彼らの祖先からの芸術のスキルを継承します。システムの 
芸術と文化の継承は、そのようなことは、垂直継承と呼ばれる。これはダウンの子、孫、または他の血縁関係にに父又は母、のことを意味する。これは生物学的(生物学的伝播)のプロセスが遺伝的メカニズムを介して行わである継承のシステムを意味する。それは後世への人々の文化的特性の低下を伴うので、直立(垂直感染)の継承として知られています。直立継承では、両親はその値、スキル、信念、文化的な動機、そして彼らの子供や孫に渡す。ために継承アップ‖の性質上、マスクの中で人形は、どのマスクも、パッシングとの遺伝的関係を持っている首謀者を長期的首謀派生マスクと呼ばれるが、含まれている。彼はより多くの子孫外の人と比較している学習の中で最も時間と強度を持っている人なので、通常は、マスクの後ろの首謀者は、それが左から派生した専門知識の多く​​を継承します。さらに、降下のマスクの後ろの言葉首謀者でもある(用語はSujana Arja、ALMによって与えられる。)、マスクの後ろの首謀者は、マスクの黒幕の直接の子孫で​​はない。彼はnayaga(ガムラン)またはマスク自体降下の首謀外にいる人の息子である可能性があります。継承モデルは、チルト継承‖と呼ばれています。 
偏った相続の場合には、人は自らの文化の中でまたは他の文化から起こって、それを見もせずに大人と機関(例えば、正式な教育で)から学びます。プロセスは、独自の文化の中で発生した場合は、文化化、より適切な用語。プロセスが他の文化との接触を介して取得されている場合は、長期的変容と再社会化が使用されます。最後の項では、フォームより経験豊富な個々の文化との接触を通じて、継承、そして、人々とむしろ文化そのものよりも、他の文化機関の影響力を指します。 
いくつかの点では、継承のシステムは、単に値のシステム、信念、文化的な動機だけでなく、自分自身をnopengスキルの面では関係のない、ために間接的に除去するために収益性の低いと見られている。学習のメカニズムに依存している学校の環境で行われ、基本的にマスクの後ろの首謀者として子供を作るためではなく、唯一のマスク、ダンサーとして‖。それがわずか数踊りだったため、彼は非常に高いダンスが非常に限られていただけ踊ったマスク可能性が教えた人、可能性があります。継承システムは子供が彼はあなたのシステムまたはgaweのjogedanを知らない創造性と即興を失うことになるので、また収益性の低いです。彼女はそれを記録した振り付けにしたがって、暗記を踊った。チレボンのマスクの公演では、gawe jogedanが出てくる、と振り付けは欲望に基づいて、ダンサーを作ったので、動きの驚きのこのシステムで、非常に重要です。一般的にDalangマスクは、そのような能力を持っている、とこれは最高の舞台です。 
弱点と強みを持っている二つの継承システム。このケースでは、文化化と文化変容との間のそれらの違いを、見つけることができます:文化化は、彼が適切な行動の文化的な期待を持ってできるようにする文化に入る子どもたちのグループを可能にするプロセスです。逆に、文化変容はまた異なる挙動を示す他の文明人との出会いによる文化的、心理的な変化を指します。 
継承が直立になる場合でも、多くの場合、結果は通過する世代と正確な反復かどうかではないことに注意することは興味深いことの一つ。このケースは、ほぼ西ジャワ州の多くの美術の伝統に含まれ、そのためにも、首謀Cirebonのマスクは、さらに彼らはまだあるものの踊りの独自のスタイルを降下 - した理由です。各マスクの首謀者 
美的感受性を持って、そしてダンスダンスを解釈する際に能力があり、特徴がある。したがって、我々はまた、マスク、両方のスタイルindividualmaupun共同スタイルの様々なスタイルを知っている。 
一方、文化的遺産のプロセスは、繰り返しyangsuksesifの生成につながるものではない。このプロセスは、そのほとんどないという意味で一定の継承(の間にある 
親と子の違い)と相続のほぼ完全な失敗(誘導体の意味で両親に似ていませんでした)。行われるプロセス、 
全体のスペクトルではなく、その逆の継承に確かに、より客観的なアプローチ。機能的に、極端で、このプロセスはかもしれないが 

社会の問題を引き起こす:それはあまりにも明確な継承は、更新や変更を許可しないです。ここでは、新しい状況に対応する能力を持っている。 



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